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EDUCACIÓN Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Es preciso abrir la escuela a las prioridades de la sociedad actual, redefinir sus pactos con los otros agentes socializadores, como la familia y los medios de comunicacin, y democratizar los circuitos de acceso al conocimiento. Tener acceso a una educacin de calidad se ha convertido en la condicin necesaria de cualquier estrategia de cohesin social .           Ya se ha dicho repetidamente que el fin de siglo y la entrada en el nuevo milenio estn asociados a un profundo proceso de transformacin social No estamos viviendo una de las peridicas crisis coyunturales del modelo capitalista de desarrollo, sino la aparicin de nuevas formas de organizacin social, econmica y poltica.  La novedad del actual proceso de cambio social es la simultaneidad de las transformaciones en las instituciones responsables de la cohesin social (la crisis del Estado-Providencia), en las relaciones entre economa y sociedad (la crisis del trabajo) y en los modos de constitucin de las identidades individuales y colectivas (crisis del sujeto) .           Durante algunos aos. Esta nueva configuracin social fue descrita como posterior a alguna dimensin de la sociedad: pos capitalista para Peter Drucker, pos industrial para Touraine. pos moderna para un amplio conjunto de intelectuales... Ms recientemente, sin embargo, comenz a difundirse y aceptarse una visin de esta nueva configuracin social basada en la idea de que el rasgo central de la nueva organizacin social consiste en que el conocimiento y la informacin estaran reemplazando a los recursos naturales, a la fuerza y/o al dinero, como variables clave de la generacin y distribucin del poder en la sociedad.           Los primeros anlisis acerca del papel del conocimiento y de la informacin como variables centrales del poder fueron significativamente optimistas en relacin a sus potencialidades democratizadoras. Alvin Toffler fue, sin duda alguna, el representante ms importante de esta corriente. Sus anlisis se basaban en el carcter esencialmente democrtico que tienen tanto la produccin como la distribucin de los conocimientos y las informaciones. Segn Toffler, el conocimiento es infinitamente ampliable. La distribucin de conocimientos es mucho ms democrtica que la distribucin de cualquier otro factor tradicional del poder, ya que  dice Toffler - el dbil y el pobre pueden adquirirlo.           Pero la evolucin de la sociedad, y particularmente de aquellas que utilizan las nuevas tecnologas de produccin basadas en el uso intensivo de conocimientos e informacin, mostr rpidamente que este optimismo era, por lo menos, ingenuo. En la actualidad se admite que una sociedad basada   en el uso intensivo de conocimientos produce simultneamente fenmenos de mayor igualdad y desigualdad, de mayor homogeneidad y diferenciacin.  El aumento de la desigualdad           Uno de los fenmenos ms importantes que se registra a travs de numerosos indicadores es el significativo aumento de la desigualdad social.  Y este aumento es mayor en aquellos lugares donde tienen vigencia importantes procesos de transformacin productiva v tecnolgica. 

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El concepto de flow (en castellano podría traducirse como fluir o flujo) ha sido desarrollado por el psicólogo Mihalyi Csikszentmihalyi, quien lo ha definido como un estado en el que la persona se encuentra completamente absorta en una actividad para su propio placer y disfrute, durante la cual el tiempo vuela y las acciones, pensamientos y movimientos se suceden unas a otras sin pausa. Todo el ser está envuelto en esta actividad, y la persona utiliza sus destrezas y habilidades llevándolas hasta el extremo. La persona está en flow cuando se encuentra completamente absorbida por una actividad durante la cual pierde la noción del tiempo y experimenta una enorme satisfacción.

Casi cualquier clase de actividad puede producir un estado de fluidez con tal de que se den los elementos relevantes. Es posible mejorar la calidad de vida si nos aseguramos de que objetivos claros, retroalimentación inmediata, capacidades a la altura de las oportunidades de acción formen constantemente y lo más posible parte de la vida cotidiana.

Cuando fluimos no es que seamos felices, porque para experimentar la felicidad debemos centrarnos en nuestros estados internos, y esto distraerá la atención de la tarea que tenemos entre manos. Sólo después de que se ha completado la tarea tenemos tiempo para mirar hacia atrás, considerar lo que sucedió, y es entonces cuando nos vemos inundados de gratitud por la plenitud de esa experiencia; es entonces cuando podemos afirmar que somos retrospectivamente felices. Pero no se puede ser feliz sin las experiencias de flujo.

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